Рубрика «Общество и государство»

Семинаристы - граждане России, и на них распространяются все действующие в нашей стране законы.
А помимо того - еще и совесть.

Грех - это вред.
Дальнейшее Вы узнаете в ГИБДД.

Здравствуйте, Александр!

Защищать родину с оружием в руках - священная обязанность христианина.

Царь Александр Македонский ехал на коне по полю боя и увидел солдата, прячущегося в кустах. "Как твоё имя, солдат?" - спросил полководец. "Александр, - ответил солдат. "Послушай, солдат, либо смени имя, либо тактику", - сказал царь и поехал дальше. Александр в переводе с греческого значит защитник людей.

Все мы переживаем с болью в сердцах трагедию в "Крокус Сити Холле". Если человек, имеющий возможность с оружием в руках, защищать безоружных людей, не делает этого, значит он соучастник убийства, нарушитель заповеди "не убий". Если человек всеми имеющимися у него средствами препятствует совершению убийства, значит он исполнитель заповеди "не убий".

"Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иак. 4, 17). И кто не защищает Родину, зная, что необходимо её защищать, тому грех. А как защищать Родину без оружия в руках? Это возможно только когда враг не вооружен. Когда враг не только вооружён, но направляет это оружие на безоружных людей, стрельба по врагу на поражение - единственный способ предотвратить убийство.

"Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем" (Лк. 3, 14). Св. Иоанн Креститель требует, чтобы они воздерживались от их пороков, требует этого, как свидетельства их покаяния. Он не порицает военной службы, – служба воина необходима, но требует, чтобы воины проходили ее честно, оказывая любовь к ближним"
(Прот. Иоанн Бухарев).

Свернуть

Проблема не из приятных - но "набожность" (или, напротив, безбожие) указанной личности не имеет ни малейшего значения для её разрешения. А разрешить ее _необходимо_ без промедления, причем на строго административных и/или юридических принципах.

"Подняла на меня руку" - основание для уголовного обвинения по ст. 116 УК РФ, что влечет последствия вплоть до двух лет лишения свободы. Вам самой надо это осознать с полной ясностью; тогда и вся манера поведения Вашей т.наз. "соседки" ложится в надлежащую перспективу. - Советую Вам, прежде обращения (в _письменном_ виде) к коменданту общежития и/или в полицию, проконсультироваться с Проректором по воспитательной работе Вашего университета.

Свернуть

Духовным руководством, молитвой, сплочением народа, благотворительными пожертвованиями, волонтерской работой.

Эти две сферы лишь косвенно связаны другом с другом...
Были времена, поступали именно так со многими - осужденными, обвиненными, пленниками - в том числе и в христианских странах.
Есть люди, которые убеждены в безнравственности наказания в виде лишения свободы - и вообще всякого уголовного наказания.
И что из этого следует? - Ровно ничего.
Поэтому читайте ОСК РПЦ, раздел IX, "Преступность, наказание, исправление", http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html.

Свернуть

Раз Вы упоминаете "милицию", то Вы, скорее всего, из Белоруссии.
Поэтому я вряд ли смогу дать Вам обоснованный совет, не зная тамошних порядков.
Если бы Вы были в России, я бы рекомендовал Вам последовать совету квалифицированного юриста,
чтобы не оказаться "крайней"...

А молитва - дело доброе, но без Ваше разумного _действия_ она ни к чему не приведет -
- как того крестьянина, который молился о хорошем урожае, но поле не вспахал и не засеял.

Свернуть

Вопрос серьезный и (к сожалению!) весьма актуальный.
Но его обсуждение часто напоминает попытки колуном выполнять тонкую резьбу по дереву...
Начать надо с того, что говорит о смертной казни Церковь.
Цитирую ОСК РПЦ, раздел IX.3, всего два абзаца - но принципиально важно:

"Особая мера наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость ее отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговоренных к высшей мере наказания.

Отмена смертной казни дает больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку, вызывает неоднозначные чувства в народе. Сегодня многие государства отменили смертную казнь по закону или не осуществляют ее на практике. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует такие шаги государственных властей. Вместе с тем она признает, что вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом свободно, с учетом состояния в нем преступности, правоохранительной и судебной систем, а наипаче соображений охраны жизни благонамеренных членов общества."

А вот теперь и обдумайте, что из сказанного относится к той или иной категории осужденных преступников в тех или иных конкретных социальных и политических условиях. И особое внимание обратите на последнее предложение, которое и дает ключ к дальнейшим законодательным мерам и юридическим выводам.

Также опыт других народов, пускай даже недружественных нам, отнюдь не лишний.

Свернуть

Православное духовенство не участвует в предвыборной борьбе и не заявлет предпочтения политическим партиям, законно участвующим в демократическом избирательном процессе. Читайте об этом ОСК РПЦ, раздел V, "Церковь и политика".

Благодарю за понимание, хотя и не могу вполне надеяться на таковое.

Покаяться в трусости и исключить этот порок из своей жизни.
Боязливых участь в огненном озере (Откр.21:8).