Диалог со Священником Василием Краевым

9 Дек 2019

Отвечает Священник Василий Краев

Потому что Библия учит прежде всего собирать богатство духовное: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф. 6, 33).

Вы неправильно понимаете старославянское слово "убогих". В данном конкретном случае слово "убогий" означает "смиренный", то есть имеющий внутренний мир, дающий возможность общаться с Богом, "потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5, 5).

У Бога всё УБОГО по определению, потому что слово УБОГО состоит из предлога У и слова БОГ: у Бога. У Бога всё в ладу между собой, всё в мире между собой, то есть "хорошо весьма" (Быт. 1, 31). Быть смиренным значит быть в ладу с самим собой и окружающим миром, а значит в мире с Богом, сотворившим этот мир хорошо весьма, то есть так, чтобы всего было вдоволь и никому ни в чём не было недостатка.

Бедствование тела помогает определить меру необходимого, а мера необходимого защищает человека от болезней, духовных и телесных.

Бедствование тела приводит к воздержанию, а не воздержание к бедствованию тела.

Вы просто вырвали фразу из контекста и неправильно интерпретировали её.

Крайняя степень воздержания, например, у балерин, не приводит к недомоганию, иначе они не могли бы работать в своей профессии. Так что недомогание это следствие не воздержания, а чаще, наоборот, пресыщения.

"Ищѝте же прежде царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам.
Увещевая не пещися душею, – потому что это свойственно язычникам, – Он присовокупил: «Ищите же прежде царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам», показывая, что если внимание твоей души будет устремлено к Богу, то от этого ты не потерпишь никакого вреда относительно телесных нужд; но более того – Бог устроит так, что вместе с спасением души ты несомненно будешь обладать и этими (необходимыми земными благами). Ибо это – Он, Который отверзает руку Свою и наполняет все живое благоволением; Которому и Давид говорит: «Жатву и весну Ты создал еси я, (их)» (Пс.73:17), говоря не только о видимых вещах, но и о духовных, посему и «жатву» он поставил перед «весной»: потому что если сначала не будет отсечения от неверных или дурных поступков и людей, ты не достигнешь весны, цветя добродетелями" (Свт. Григорий Палама).