Диалог с Иеромонахом Макарием

25 Май 2020

Отвечает Иеромонах Макарий (Маркиш)

Дабы утверждать о себе, "я православный", необходимо иметь хотя бы _некоторый_ уровень знаний, определяемый доступностью сведений о вере и Церкви и общекультурным уровнем субъекта (о последнем говорит Ваше использование компьютера и сети Интернет).

Далее следует цитата из моей книги "Богослужение" (допущена к распространению ИздатСоветом РПЦ):

Бог один. Один и закон Его православной веры, хранимый в богослужебном обряде, в законе молитвы. Но можно ли заменить закон веры законом молитвы? Можно ли верить в обряд, как мы верим в Бога? Можно ли допустить, чтобы закон молитвы тоже был одним-единственным для всех времен и народов?

Понятное дело, нельзя! Мы с вами видели, как живет и развивается богослужебный обряд прямо на наших глазах: тем более понятно разнообразие обрядов Церкви разных стран и эпох, при условии, конечно, что эти обряды остаются православными, что они содержат один и тот же закон веры. – Но понимание это, очевидное для Церкви, пришлось выстрадать в долгих и трудных испытаниях.

…В XVII веке, при царе Алексее Михайловиче, возникла необходимость исправить ошибки и неурядицы, накопившиеся в богослужебных книгах и церковных обычаях. За дело взялись с избытком рвения при недостатке знаний, ресурсов и здравомыслия – и встретились с сопротивлением среди части верующих. Почему надо реформировать обряд, почему при крестном знамении надо складывать три пальца, а не два, как раньше?.. Возник церковный раскол, недуг, которому суждено было терзать Россию больше трех столетий кряду.

Патриарх Никон, возглавивший поначалу церковную реформу, понял, что взят неверный курс, – но остановить процесс оказался не в силах… Никон был оклеветан, низложен и умер в заточении, а раскол продолжался и углублялся. Недовольные отложились от Церкви; последовали проклятия на несогласных с реформой, а власти стали применять к ним карательные меры.

Так в России образовалась большая группа верующих-старообрядцев (наименование «староверы» – ложное, именно потому, что конфликт не касался закона веры). Раскол, черпавший энергию в обрядоверии, в обожествлении формы, стал одной из причин русской катастрофы 1917 года.

Путь к преодолению раскола был долгим. Еще в XVIII веке возникло движение _единоверия_: возможность следовать тому или другому обряду при сохранении единства Церкви. Именно такой образ действий предлагал в свое время патриарх Никон… Поместный Собор 1917-18 г.г. не успел рассмотреть вопрос о старообрядчестве: новая власть разогнала делегатов. И лишь в 1971 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви безоговорочно аннулировал вынесенные 300 лет назад проклятия на дореформенный богослужебный обряд: он был признан равноценным общепринятому. И любое осуждение дореформенного обряда, кто бы его в прошлом не высказывал, властью Архиерейского Собора _вменено яко не бывшее_.