Диалог с Иеромонахом Макарием

6 Авг 2020

Отвечает Иеромонах Макарий (Маркиш)

Я вроде бы писал про литературу как про "школу чужих ошибок"...

Да, я готов согласиться с Вашей характеристикой знаменитого романа знаменитого писателя! Первый нормальный человек, историк Козлов, там появляется только в начале второго тома (!!) - и это вовсе не потому, что у него в комнате иконы: проследите, как меняются оценки и высказывания Горького (или Клима) в сценах с Козловым.

И надо признать, что место правофлангового в этом параде по праву принадлежит автору... Не углубляясь в рассуждения о России, революции и половых актах, достаточно оценить его злорадство по поводу ходынской трагедии в день коронации императора. Далее см. воспоминания Вл. Ходасевича, едва ли не вернейшего свидетеля этой личности (как, впрочем, и "серебряного века" в целом) - gorkiy-lit.ru/gorkiy/about/hodasevich-vospominaniya/hodasevich-vospominaniya.htm. Судя по всему, Нижний Новгород и Тверская улица в Москве вернули себе свои имена благодаря Ходасевичу.

...Но разве у нас нет и не было уродов? Разве они занимают и занимали незначительное место в нашей жизни? Разве на их ошибках - то бишь, уродствах - не надо учиться?? Вот по крайней мере две сферы, где такая учеба нам остро необходима:

1) Сфера национальная. Как было отмечено не мною - но абсолютно верно, - горьковские персонажи доказывают, что русская Катастрофа была не только неизбежна, но и необходима - как ампутация гангренозной конечности. Подтверждается этот факт другими известными персонажами (например, чеховских пьес), но не с той яркостью и убедительностью.

2) Сфера личная. Сегодня, в XXI столетии по Р.Х., каждому их нас надлежит усердно благодарить Господа за избавление от этих уродств и надежный иммунитет против вызывающей их заразы.