Диалог с Иеромонахом Макарием

28 Окт 2024

Отвечает Иеромонах Макарий (Маркиш)

Разумеется, нет!
Первые 11 глав книги Бытия - это религиозный эпос, записанный более чем за 1000 лет до Христа в образных формах, приспособленных под сознание тогдашних евреев: слушайте об этом ответ Патриарха,

Евангелия - не богословские трактаты, а живые свидетельства очевидцев о земной жизни Спасителя.

Эти простые факты надо _знать_ каждому взрослому человеку.

PS.
Вы пишете про "изучение Писания", но за этой фразой скрыты очень разные действия. Скажем, одно дело - изучение анатомии _всеми_ школьниками в 8-м(?) классе, и совсем другое - студентами в морге. Надо учесть к тому же, что призыв Спасителя изучать Писание (Ин.5:30) адресован иудейским религиозным вождям и относится к _Ветхому Завету_, что ни в малой мере не соответствует сегодняшней ситуации.

PPS: Вот несколько слов на эту тему из моей книги "Ключи от Неба: руководство к действию".
==================

Иногда полагали – а бывало, даже настаивали – что Ветхий Завет необходимо изучить прежде, чем браться за Новый. И приводили такую аналогию: дескать, когда строят дом, то сначала кладут фундамент, и лишь потом возводят стены…
В самом деле, так было у евреев, среди которых жил, проповедовал, совершал чудеса и был распят Христос. Ветхий Завет был для них фундаментом всего их мировоззрения, всего бытия – поэтому так много говорили апостолы и другие авторы первых веков об исполнении ветхозаветных пророчеств, доказывали «от Писаний» истинность Воплощения Сына Божия. Еврейские раввины это отрицали и продолжают отрицать; после многовековых споров навряд ли возможно сказать здесь что-то новое.
Да навряд ли и нужно. Если бы ветхозаветные писания всегда были фундаментом христианской веры, ее бы не приняли ни наши предки, ни все остальные народы. Мы знакомимся с Христом, с Церковью, с миром Евангелия – как тысячу лет назад, так и сегодня – словно дети, входящие в мир: прежде всего узнаем своих родителей, а уж затем бабушек и дедушек…
Священное Писание, в первую очередь Нового, а за ним Ветхого Завета, представляет для нас колоссальную ценность: причем именно не «сокровище» (то, что сокрыто), а всем открытое и постоянно используемое средство, связь с источником веры и самой жизни.
Но – связь, а не источник. Средство, а не цель. Потому что христианин верит не Библии, а Самому Христу. Лично Ему. Если же вам кажется, что разница невелика, то, прямо по пословице, перекреститесь. И посмотрите на Распятие.
И в самом деле, если для нас было бы достаточно книги, какой-то ведомости правил и запретов, Господь бы Сам дал её нам: сбросил бы с ковра-самолета, с голубого вертолета или с летающей тарелки. Но Он поступил не так: Он дал нам не книгу, а Самого Себя. Стал одним из нас, был распят на Кресте, воскрес из мертвых и открыл нам дорогу в Небо.
А книги – не одна, а множество разных – написаны людьми. По Его вдохновению, под Его водительством, но людьми. Написаны по разным поводам, в разных жанрах и стилях, но с одной конечной целью: чтобы мы лучше узнали Его и крепче полюбили.
Кто же собрал их воедино? Кто присвоил греческий определенный артикль – «та вивлиа» – именно этой совокупности книг, а не какой-либо иной? Чьим авторитетом именно это Писание получило статус Священного? Ведь было множество сочинений под такими же заглавиями – евангелия, послания, откровения, – да еще якобы под именами очень знаменитых авторов, малоизвестные сегодня просто потому, что ими мало интересовались и не переписывали...
Ответ на все эти вопросы с полной уверенностью и очень точно дает одно-единственное слово: Церковь.