Диалог с Протоиереем Дионисием Дунаевским

15 Дек 2015

Отвечает Протоиерей Дионисий

Толкование при. Максима Иповедника
Недоумение о хуле на Духа разрешается так: когда Господь творил разнообразные исцеления, иудеи приписывали действия Духа князю бесовскому (Мф. 9, 34; 12, 24;
 Ин. 3, 8). Те же слова, что хулящим Духа не будет прощения ни здесь, ни в веке грядущем, следует рассматривать
 так. Некоторые из тех, которые духом восприняли об 
этом точное знание, говорят следующее: существуют
 четыре способа, посредством которых происходит прощение грехов – два способа здесь и два в веке грядущем.
 Поскольку памяти не хватит, чтобы человек помнил прегрешения за время всей [жизни] и мог бы в них покаяться здесь, то Владыка естества, будучи человеколюбивым,
 устроил способы покаяния, даже если мы не каемся. В
 веке грядущем, как было сказано, их два: если кто-либо 
в этой жизни безотчетно грешил и столь же безотчетно 
делал добро, побужденный либо к жалости или состраданию к ближнему, либо к чему-то иному, сопряженному с человеколюбием, – тогда в веке грядущем эти его 
дела взвешиваются в момент Суда, что и принимается в расчет, и даруется прощение. Вот первый способ,
 а второй таков: если кто-то погряз во грехах, но, слыша
 слова Господа Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1) 
страшится и никого не осуждает, то в час испытания его
 дел он — как блюститель заповеди – осуждаться не будет, ибо Правдивейший о Своей заповеди не забывает.

Два других способа приносят прощение здесь. Если кому-либо, живущему во грехах, Промысел устраивает несчастья, тяготы или болезни – он не ведает, какими путями Бог очищает его – тогда, если он, [претерпевая] искушения, благодарит [Господа], то получает награду за 
благодарность, а если не благодарит, то очищается от тех 
грехов, за которые был наказан, но несет кару за неблагодарность.

Так вот, если кто-либо грешит по отношению к людям,
 то, как показало Слово, у него много оснований, чтобы
 быть прощенным, ибо если он по отношению к одному человеку грешит, а другому делает добро, то [это значит, что] он оправдался перед тем же естеством, по от
ношению к которому согрешил. А хула на Духа – а это
 неверие, основанием для прощения которого не может 
быть ничто, кроме как стать верующим, – разумеется,
 не простится человеку, свершившему жизнь в неверии,
 ни здесь, ни в грядущей [жизни], ибо это грех неверия и 
безбожия.