Рубрика «Священное Писание - толкование»

Добрый день. Посмотрите толкование святых отцов!

Кто же Вам может помешать?...

Как Вы знаете, книгопечатание изобрели только в XV веке (у нас - с XVI века), а до того все книги переписывались вручную. И если Вам помогает это занятие, то и слава Богу.
- Только не упускайте из виду разницу между Ветхим и Новым Заветом, см. http://www.convent.mrezha.ru/_text/qnaWord.htm

Свернуть

Чтобы правильно понять, надо правильно жить.

Мерить или взвешивать любовь - пустое занятие.
Сравн. "Любить самого себя?", http://convent.mrezha.ru/_text/qnaWord.htm#32.

Но очень полезное занятие - обдумывать и исследовать _контекст_, в котором были сказаны те или иные слова Спасителя, особенно те, которые вызвали ваше недоумение. Прочитайте финал Мф.10 и многое поймете.

См. "Жена, дети, домашние", http://convent.mrezha.ru/_text/qnaWord.htm#22.
Желаю успеха!

Свернуть

Бог стал человеком, жил среди нас, был распят на Кресте и воскрес две тысячи лет тому назад. Попытки трактовать ветхозаветные сентенции, подобные вышеприведенной (которых очень много!) без учета этого факта бесполезны, а иной раз и хуже того.

Читайте заметки на эту тему в разделе "Слово и смысл", http://convent.mrezha.ru/_text/qnaWord.htm.

Свернуть

См. толкования: https://bible.optina.ru/new:lk:17:33

Любовь "все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (1 Кор 13, 7).

"«Любовь всего надеется, все переносит», уповая и ожидая, чтобы ближнему какая польза и выгода сделалась" (Свт. Тихон Задонский).

См. подробнее: https://bible.optina.ru/new:1kor:13:07

Эти предсказания не из Библии.

См. https://pravoslavie.ru/81840.html

Добрый день.
Об этом хорошо пишет Свт. Иоанн Златоуст "Ты знал меня, когда я еще не был образован, – потому что другой переводчик (Симмах) сказал так: «необразованного меня видели очи твои» (αμόρφωτόν), – или говорит о самих делах, т.е. еще не сделанное видели очи твои. «И в книге Твоей все (люди) будут записаны: в течении дней они образуются, но никто из них (не останется не записанным)». Не ясны эти слова, но до смысла их надобно доходить по связи речи и по другому пе­реводу. Смысл их, согласно с предыдущим, следующий. А что сказано было прежде? «Неоконченное (зарождение) мое видели очи Твои», т.е. когда я еще не получил образа, когда еще создавался, когда еще составлялся, и тогда они видели меня так ясно, как того, кто образован, как того, кто составлен, как того, кто совершенно устроен и уже не нуждается ни в одном дне для своего окончательного устройства. А дабы ты убедился, что это так, послушай другого переводчика (Симмах): «необразованного меня, – гово­рит он, – провидели очи твои, вместе со всеми, которые написаны в книге твоей, не нуждаясь ни в каком дне для своего образова­ния» (σὺν πασι… ημέας πλασσομένοις, ουκ ενδεούσης ουδεμιας). Наравне с ними, говорит, Ты видел меня, наравне с теми видел меня, которые созидаются в дни свои, в дни, при которых нет недостатка ни в одном дне. Он говорит это не потому, будто на небе есть книга, и не потому, будто кто-нибудь вписывается в нее, но книгою означает точное знание, подобно тому, как говорится: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга» (Мал.3:16); и еще: «и раскрылись книги» (Дан.7:10). "
Спаси нас, Господи!

Свернуть

Добрый день.
Свт. Игнатий Брянчанинов так пишет об этом.
Добродетель – смирение – получила свое наименование от рождаемого ею внутреннего сердечного мира. Когда имеем в виду одно успокоительное, радостное, блаженное состояние, производимое в нас добродетелью, то называем ее смирением. Когда же намереваемся вместе с состоянием указать и на источник состояния, тогда именуем ее смиренномудрием.

Не подумайте, возлюбленные братия, чтоб данное нами определение, в котором смиренномудрие названо правильным образом мыслей человека вообще о человечестве и в частности о самом себе, было определением произвольным. Такое определение смирению и смиренномудрию указано Самим Господом. Он сказал: «Аще…. уразумеете истину: то истина свободит вы» (Ин. 8:31–32). Но что такое духовная свобода, преподаваемая Истиною, как не святой благодатный мир души, как не святое смирение, как не евангельское смиренномудрие? Божественная Истина – Господь наш Иисус Христос (Ин. 14:6). Он возвестил: «Научитеся от Мене, от Божественной Истины, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Смиренномудрие есть образ мыслей человека о себе и о человечестве, внушенный и внушаемый Божественною Истиною 1). Самомнение есть горестное и пагубное самообольщение, есть убийственный обман, которым обманывает себя ослепленное человечество и которым обманывают его демоны.

Аскетическая проповедь.

Прп. Симеон Новый Богослов- Господь говорит в Святом Евангелии: аще вы пребудете во словеси Моем… уразумеете истину и истина свободит вы (Ин. 8:31-32). Три предмета усматривается в слове Господа: пребывание в слове Его, познание истины и освобождение истиною, а не самовластием. Вот освобождение; где же раб? Вслед за приведенными словами говорит еще Господь: всяк творяй грех, раб есть греха (Ин. 8:34). Вот и раб, настоящий раб, не имеющий самовластия, как мы сказали о рабе. Несколько ниже опять говорит Господь: аще убо Сын вы свободит, воистинну свободни будете (Ин. 8:36). Поелику Бог истинен есть и неложны уста Его, изрекшие сие, то кто посмеет утверждать, что раб греха самовластен, когда каждый раб, пока пребывает в рабстве, не имеет никакого самовластия? Это сказал Господь нам, а Павел Апостол велиим гласом на всю вселенную вопиет: окаянен аз… кто мя избавит от тела смерти сея? (Рим. 7:24). Но само собою разумеется, что когда освобождает кто кого, освобождает, конечно, от рабства. Почему тот же Апостол говорит в другом месте: свободою убо, еюже Христос нас свободи, стойте (Гал. 5:1), чем показывает, что освобожденные освободились от рабства, в коем находясь, не были самовластны.

Слова. Слово 5-е.

Свернуть