Диалог с Протоиереем Андреем Ткачевым

15 Июн 2015

Отвечает Протоиерей Андрей Ткачев

Отвечает протоиерей Андрей Ткачев:
— Конечно, можно. Это оно и есть.

Продолжение вопроса: «…В толкованиях есть трактовка, что с горы сошел новый Исаак и новый Авраам…»
— Совершенно верно: Авраам, который поднялся, чтобы заклать сына, спустился другим человеком. И Исаак, который молча лег на жертвенник и подставил горло под нож – спустился тоже новым человеком. То есть на гору поднялись Авраам и Исаак, а с горы спустились новый Авраам и новый Исаак. Это правда.

Продолжение вопроса: «…Можно ли это отождествлять с жертвой Христа…»

— Не отождествлять, а пророчества рассматривать.

Продолжение вопроса: «…после которой появился новый Израиль и народ Божий для второго пришествия Христа и для Царствия Небесного?»

— Да, всё правильно. Вообще, это, может быть, самое торжественное событие ветхозаветной истории. Святой Григорий Палама говорит, что Авраам обязал Бога послать Своего Сына в мир как жертву, потому что, если Бог среди людей нашел такого человека, который своего сына не пожалел для Бога, то теперь и Богу уже нужно было не пожалеть Своего Сына для людей. Он стал как бы обязан послать Сына в мир, чтобы мир спасся страданиями Сына Божия. Величайшая, конечно, встреча Бога и человека. И это, может быть, самое страшное событие в мировой истории. Есть целая книга об Аврааме, где пишется, что это выше ума, и что это невозможно понять. Это слишком глубоко, чтобы можно было понять то, что сделал Авраам. И если бы он этого не сделал – на Голгофе не было бы Креста, на котором висел Спаситель. Именно жертва Авраама мотивировала, сделала возможным искупление человеческого рода Иисусом Христом. Это очень велико!