Рубрика «Земля и Небо»

Догмат не возникает. Догмат формулируется, проясняется, уточняется. Обдумайте разницу.

А когда обдумаете, читайте https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/5.

Чтобы мобилизовать волю людей к добру.

Как ни старайся, ничего не могу добавить: Вы совершенно правы.
Благодарю от имени всех читателей.
https://dialog.elitsy.ru/answer/113653/

Вопрос очень разумный, только аналогия не вполне убедительная: ни сон, ни наркоз, не выводят человека в инобытие.

Да, мы _не в силах_ представить себе (отрефлексировать) связь событий вне времени и на этом основании склонны отвергать само бытие вне времени. Но: признавая бытие Божества, соглашаясь с Его непричастностью времени и зная, что человеческая природа сотворена по Его образу и подобию, мы осознаём потенциальную возможность для человека быть причастным тому же модусу бытия.

Подробнее см. http://convent.mrezha.ru/_s/HEA31.HTM.

Примечание. "...Пригрозили Страшным судом" - очень неуместная формулировка!
Никому я ничем не грозил, а всего лишь напомнил о его _реальности_, той самой, которой посвящен Ваш вопрос.

Свернуть

См. раздел "Любящий или жестокий?", http://convent.mrezha.ru/_text/qnaHeaven.htm#13.

Потому что страдание неотъемлемо от зла, а зло неотъемлемо от земного бытия.

Не по нашему достоинству - А ПО ЛЮБВИ К НАМ - Бог приходит в этот сотворенный Им мир, становится человеком, принимает мучительную смерть от рук людей и воскресает, открывая нам путь к спасению от зла и смерти.

Без ЯСНОГО знания этого факта НЕВОЗМОЖНО быть христианкой. На здоровье.

Вопрос отнюдь не глупый; но глупы те люди, которые пытаются дать на него ответ исходя из своего узкого, близорукого горизонта знаний!

Для начала загляните в раздел "За рубежами познания", http://convent.mrezha.ru/_text/qnaHeaven.htm#53, и обдумайте заголовок. Отдавать себе отчет в наличии рубежей познания, в ограничениях на нашу познавательную способность вблизи этих рубежей - ВАЖНЕЙШЕЕ качество разумного человека, притом не только в философии и богословии, но и в естественных науках.

Мы весьма мало знаем о первозданном человеке; но знаем с _полной_ уверенностью, что грехопадение было катастрофой не только нравственной, но и физической, - однако крайне наивно (читай: тупо) видеть в этом какую-то хирургическую операцию. Также и человеческая природа Христа Спасителя после Его Воскресения и подобна нашей нынешней (с виду Он не отличался от прочих людей, сравн. Лк.24:13 и далее), и отличается от нее (Он проходит через запертую дверь, ап. Фома вкладывает руку в Его смертельную рану).

В целом же вопрос имеет прямой богословский смысл: человеческое тело - вопреки нехристианским и сектантским учениям - неооторжимо от природы человека, которую принял Сам Бог в Своем Воплощении и вознес на Небеса.

Свернуть

Негативно

Общий ответ очень простой: _быть_ христианкой не на словах, а на деле. А дело Христа на земле - это Его Церковь.
Отсюда легко вывести частные ответы.

1) Для живущих с Христом в Его Церкви подобные сомнения исключены: все свои предвидения, предчувствия, переживания и т.п. они соотносят с церковным сознанием, церковным учением и церковным опытом, и в процессе этого соотнесения вполне естественно отделяют истину от фантазии, ошибок и лжи.

2) Выбросив отсюда суеверный вздор, обратимся к ответу, который дал на этот же вопрос свт. Феофан Затворник более полутора веков тому назад (тот самый свт. Феофан, которого люто ненавидят враги Церкви: с Эрнестом Ренаном, Львом Толстым или Зеноном Косидовским проблем не было, а за Феофана затворника верующие расплачивались свободой и жизнью):

"Говорят: милосердие Божие не допустит вечного отвержения. Да оно и не хочет того; но что делать с теми, кто полон зла, а измениться не хочет? Они сами себя ставят за пределами милости Божией - и остаются там по своему свободному выбору…

Мы видим перед собой людей, ожесточенных во зле: если они не изменятся в земной жизни, то останутся такими же и по смерти, то есть навсегда. Когда придет всему конец - а ему придти неизбежно - где окажутся эти ожесточенные? Уж конечно, не вместе с теми, кто очистил душу от зла. Вот и ад! Изменятся ли они там к лучшему, не изменившись в лучших условиях земной жизни? Если нет, то вот и вечный ад!

Не Бог виновник ада и вечных мучений, а люди. Не будь нераскаянных грешников, и ада не будет. Того и ждет от нас Господь; за тем Он и на землю приходил, за то и принял смерть на кресте. Если Он желает безгрешности, то, значит, и желает избавить каждого от вечных мук. Все дело за нами".

Свернуть