Рубрика «Церковь и благочестие»

Ваша цитата из Хомякова сообщает надежный образ реальности Церкви: Господь дает Свою благодать (χάρις, т.е. _дар_) всем и каждому, но _принять_ этот дар (по выражению Хомякова, "покориться благодати") - это дело доброй воли и личного подвига каждого человека в отдельности.

Вопрос двусторонний, с объективной и субъективной стороной дела.

Объективная сторона - это Церковь, IX член Символа Веры. Принимая Церковь, мы принимаем её Главу и Его иерархию (по-русски - священноначалие), которое принимает участие в Таинствах Церкви - не исключая, разумеется, и Таинства исповеди.

Субъективная сторона - это Ваша склонность к параноидальному страху перед "доносами". Обращайтесь к врачу.

Свернуть

Здравствуйте!

Так и не надо рассказывать, надо исповедоваться. Священник для того и нужен на исповеди, чтобы помочь Вам правильно исповедовать грехи свои пред Богом, а не рассказывать о сопутствующих этим грехам обстоятельствах или подробностях их совершения.

В самом деле, это отнюдь не "догмат" и никакого "устава" тут нет и быть не может. И нету разницы между монахами и мирянами, за тем исключением, что монаху как правило при пострижении дается новое имя и тем самым связь с новым святым, имя которого он получил.

Заметим, что чин наречения имени, входящий в состав таинства Крещения, ни имеет НИКАКИХ ссылок на святых, носящих то же имя.
См. также Определение Священного Синода о наречении имени, https://pravoslavie.ru/126736.html.

Свернуть

Да, приятного тут ничего нет... Но это далеко не исключительный случай: такие уважаемые люди,
как специалист по вывозу бытовых отходов, сантехник, полицейский и патологоанатом,
тоже не делают ничего приятного. Но зато когда сделают дело, тогда всем приятно.

На данный случай - две стороны дела: уголовная и церковная.

По первой стороне, с очевидностью, я сказать ничего не могу, кроме одного: ни de-jure, ни de-facto (чему примеров достаточно), священный сан не служит препятствием к расследованию и рассмотрению дела.

По второй стороне могу сказать много - и подтвердить: да, Церковь весьма консервативна и осторожна в своих дисциплинарных и канонических действиях против священнослужителей, обвиненных в тех или иных нарушениях - чему в нашей епархии я был лично свидетелем и в какой-то мере участником. Привожу ссылки _только_ на общеизвестные события (были и другие) :
http://pestyakichurch.ru/novosti/106-byvshij-nastoyatel-svyato-uspenskogo-khr...
https://ivanovo.bezformata.com/listnews/svyatejshego-patriarha-german-kalinin...
(в последнем случае лже-священник был осужден также к лишению свободы).

И хотя налицо нарекания за медлительность, бездействие и "долготерпение", есть и другие факторы, которые определяют порядок и темп рассмотрения подобных дел в Церкви.

Нравится мне это? - Нет, не нравится. Но я понимаю, что по-другому оно быть вряд ли может. А чтобы подтвердить истинность Вашего наблюдения, приведу одно личное воспоминание: его участница, возможно, читает эти строки - но никто не догадается, о ком идет речь.

Одна молодая девушка попала в сети "старца", потом вырвалась от него. Как-то я встретил её, и она говорит:
- О. Макарий, я в церковь больше не хожу.
- Почему??
- У меня к Церкви серьезное обвинение.
- Какое?...
- Что о. <...> не лишили священного сана.

Свернуть

Здравствуйте!

Конечно, можно, если соблюдается мера: делу - время, потехе - час.

нужно брать себя в руки и переступив через лень, снова начинать молиться утром и вечером и обязательно каждое воскресение ходить в храм. не дайте дьяволу уловить вас. потрудитесь Христа ради https://www.youtube.com/watch?v=rdfSny2-7bM&t;=7s

Вряд ли возможно с уверенностью говорить про "правило" - но вариаций много, и это хорошо. Это значит, что литургика и литургический язык _живут_, а не окаменели, как твердят враги Церкви.

Бывают, конечно, и случайные вариации: запомнил священник или дьякон какую-то фразу неточно по книге - а затем другие уже у него переняли... Однако, судя по всему (и по моему собственному опыту), они вносятся обоснованно, по тем или иным практическим, языковым и/или догматическим соображениям.

Пример на поверхности: "Во едину от суббот..." (Ин.20:1, 19 и др.) - Разумеется, читаем: "В первый день по субботе..." - И таких вариаций не перечесть.

Свернуть

Да.

Главное что их знает сам человек который пишет имена и о них знает Бог. Все остальное не нашего ума дела.