Рубрика «Церковь и благочестие»

Можно, нужно, своевременно.
У Вас в епархии есть Миссионерский отдел: зайдите / звоните / пишите туда.
Господь с Вами!!

Глубокий, полезный вопрос... - Но ответ, как ни странно для некоторых, дается всего одним словом: Церковь.

Церковь во всей своей полноте. Для того она и создана на земле, чтобы люди в земной жизни установили и поддерживали личные отношения с Богом. В том числе - и едва ли не в первую очередь - через Св. Таинства.

В Вашем конкретном случае, в ходе таинства исповеди Господь очистит Вашу совесть от таких сомнений, и это поможет Вам защищаться от бесплодных, вредоносных помыслов, связанных с прошлыми событиям.

Свернуть

Вот когда жил Тертуллиан. - По какой причине тогдашние обычаи могут представлять для нас интерес?
Таких причин вижу две, принципиально различных.

Первая причина - историческая. Пояснений тут не нужно, знание истории всегда благотворно - однако дело не имеет никакой остроты и напрямую не связано с нашей сегодняшней жизнью. Какие факторы привели к такому обычаю в Африке в III веке? Пусть рассуждают историки. Не исключено, что те же самые, которые препятствуют сегодня женщинам заходить в алтарную часть храма.

Вторая причина - антицерковная. Для тех, кто не в курсе дела, требуется пояснение. Ряд конфессий и религиозных направлений имеют своей основой отрицание Церкви, а точнее - хулу на неё: этим обусловлено само их существование. Они не жалеют сил, а также и лжи, чтобы "доказать" себе самим и окружающим: якобы в Церкви всё не так, как надо ("как было раньше"), якобы Церковь "изменила себе", "предала Христа" и пр. - Сравн. "Письмо из преисподней №23" , http://www.convent.mrezha.ru/_screwtape/screw23.htm :
"Известно мнение, что еще в давнюю эпоху христианство было извращено и уклонилось от учения своего Основателя. Такой взгляд нужен нам..." - и далее по тексту.

Свернуть

Проще всего - аккуратно склонить голову.
Но лучше задать этот вопрос священнику перед началом богослужения.

Причащение верующих, взрослых и детей, происходит усмотрением служащего священника (или старшего из них, если служба соборная).

Если кто-то ставит Вам такие препятствия, см. "Как обратиться за помощью", http://www.convent.mrezha.ru/_text/qnaChurch.htm#52.

1) По необходимости, Вас причастят под одним видом, т.е. Св. Кровью, как причащают младенцев.

2) Были и есть - но они не подлежат публичной огласке.

См. об этом "Общая исповедь", http://www.convent.mrezha.ru/_s/PRA20A.HTM,
и "Как обратиться за помощью?", http://www.convent.mrezha.ru/_text/qnaChurch.htm#52.

Правящий архиерей в гор. Москве - Святейший Патриарх.
А митрополит Павел - правящий архиерей в Московской области.
Впрочем, и в городе, и в области, значительное число практических вопросов решают викарные архиереи.

Вопрос глубокий и актуальный.
Но ответ в одно слово всё равно можно дать: да, можно.
А чуть более подробно - отрывок из книги "Ключи от Неба, или Руководство к действию":

--------------
Языковый барьер… О нем только ленивый не твердит: самая простая причина, почему мы не приходим в храм, не молимся Богу, не хотим ничего знать о Церкви. Но будьте уверены: простота здесь хуже воровства.

Впрочем, иногда выдвигают вроде бы разумное соображение: «Святые Кирилл и Мефодий несли славянам Слово Божие на их родном языке, претерпели за это гонения от латинян. Так почему же мы сейчас отказываемся от их примера, не переводим свои книги и службы на понятный русский язык?...» – Объясним.

ХХ век многому нас научил. На горьком опыте он научил нас вере и верности, научил любить Бога и ближнего, любить Святую Церковь и свое христианское наследие, научил не разбрасываться своим достоянием, не топтать ногами бесценный жемчуг своей богоданной культуры в бредовом припадке «разрушить до основанья, а затем…»i. Четверть века после возвращения жизни в нормальное русло, монументы той эпохи – руины храмов, разрушенных руками наших отцов и дедов – по всей Русской равнине простирают к небу каменные руки.

Память святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, просветителей славян, говорит нам о том же самом. Одиннадцать веков тому назад они проповедовали среди племен, готовых принять семя веры, но незнакомых с христианским духовным, историческим и культурным наследием: предстояло создать, накопить и удержать его на протяжении грядущих столетий. Сегодня же ровно наоборот: мы обращаемся к народу глубочайшей христианской культуры, но пленённому враждебными силами безбожия. Победа над ними возможна только с опорой на полноту нашего исторического христианского достояния; и вполне понятно, почему противник снова и снова пытается выбить ее у нас из-под ног.

Латинский и греческий языки, на которых говорили европейские церкви при свв. Мефодии и Кирилле, были чужими для современных им славянских племен. Для нас, их нынешних потомков, церковнославянский – родной язык. Отчасти позабытый, в чем-то непривычный, не слишком простой, но родной – как для верующего грека родным остается язык Евангелий (дальше отстоящий от новогреческого, чем церковнославянский от русского), а для верующего итальянца – латынь.

Церковнославянский язык – это уникальный мост между языком славян и греческим языком Нового Завета (потому-то он и «церковный»). Многие особенности греческого языка перенесены, пересажены в церковнославянский; за счет этого очень облегчается перевод. Церковнославянский текст буквально соответствует греческому оригиналу, слово в слово передавая нам прямую речь Спасителя и Его учеников.

Но еще гораздо важнее сама разница между повседневной, разговорной речью и языком молитвы: она помогает нашему сознанию шагнуть в открытую дверь неземной реальности. Разница эта в той или иной мере существовала и существует во всех подлинных культурах и цивилизациях. Церковнославянский язык – не барьер, а мост, пролегающий не только между прошлым и настоящим, но и между временем и Вечностью, между землей и Небом. <...>

Но язык, как и вся Церковь, – это живой организм. Он требует постоянного внимания и заботы, не в меньшей мере, чем здания и сооружения, церковная утварь и облачения, – иначе в нем накапливаются искажения и огрехи, нерешенные проблемы. Такая работа шла у нас во все века; незадолго до революции начался очередной её этап, беспощадно прерванный разгромом церковной жизни при большевиках, физическим уничтожением большинства православного духовенства и ученых. И сегодня мы только-только приступаем к возобновлению этих трудов… Как в наши дни нередко приходится служить в неоштукатуренных, плохо отапливаемых храмах – понимая, что полная реставрация требует времени и средств – так же в точности мы должны понимать, что исправление и совершенствование языка наших богослужений не может произойти во мгновение ока.
+ + +
Невыполнимые задачи мешают успеху любого дела. Если вы взялись изучать немецкий, арабский или китайский, от вас, вполне естественно, потребуют активного владения языком: объясниться в чужой стране, грамотно написать письмо, – и это не всем дается. Но задача знакомства с церковнославянским гораздо проще: необходимо только пассивное знание.

Способностью писать и самостоятельно изъясняться по-церковнославянски обладают выпускники духовных академий и филологических факультетов в университетах. Что же касается нас, миллионов православных верующих, нам надо всего лишь освоиться с восприятием церковнославянской речи, с её звуком и строем, с самыми характерными словами и формами, хотя бы немного с церковнославянским шрифтом, а также с чтением знакомого текста.

Дается это в большинстве случаев привычкой – и привычка очень скоро вплавит, вольет голос вашего сердца в общецерковную молитву. Вы почувствуете, как неприметно для вас язык молитвы стал вам родным. Поэтому читайте как можно больше по-церковнославянски, читайте вслух, привыкайте к четкому, ровному, размеренному, красивому, грамотному произношению. Учиться этому делу в наше время – одно удовольствие: в магазинах и в Интернете вы найдете огромное изобилие прекрасных аудиозаписей богослужений, молитв, псалмов и новозаветных книг. А все сложности, сомнения и загадки вы легко разрешите посредством словарика, параллельного русского текста или примечаний к церковнославянскому – не говоря уж о содействии друзей и священнослужителей.

Нам свойственно подмечать недостатки и слабости, а затем обобщать их без ограничения. Услышим где-нибудь невразумительное, невнятное, малограмотное чтение какой-нибудь бедной старушки, которая год за годом отдает приходскому храму все свои немощные силы, – и пошли трубить на всех углах: «В церкви на службе ничего не поймешь!...» А нам бы вместо этого научиться самим читать по-церковнославянски, да встать на её место. – Помню, много-много лет назад, еще молодым человеком, я пришел в один храм: какой-то пожилой монах читал канон на утрени. Речь его была столь ясной и понятной, что я невольно поразился; даже показалось мне, что читает он на особенном, прояснённом языке… Но я ошибся: язык был самый обычный, церковнославянский. Читал, однако, не «какой-то монах», а владыка Антоний (Бартошевич), архиепископ Женевский и Западноевропейский (+1993).

Свернуть

Здравствуйте Мария!
Насколько я понял, Вы задали два вопроса: 1) Как научиться смиряться и предаться воле Божией? И не унывать, и 2) Как правильно молиться в этом случае?
Смирение нам может дать только Господь и внимательная жизнь, то есть необходимо причащаться и усваивать себе христианские добродетели через общение со Христом в Таинстве и при неудобных для нас обстоятельствах смиряться. Об устроении личной жизни можно молиться разным святым, которые в этом деле "преуспели" или помогали своими молитвами, что известно из их жизнеописания. Если воля будет Божия, то Ваша личная жизнь устроится. Помоги Вам Господи!

Свернуть