Рубрика «Таинства и святыни»

1) Если римо-католик находится на грани смерти и просит Причастия, вопрос решается совестью священника или усмотрением архиерея.
Во всех прочих случаях - нет.

2) Нет.

Заблуждаетесь.
Кому и когда исповедоваться перед причащением Св.Даров - определяется индивидуально, на усмотрение священника, принимающего исповедь.
О практике причащения Св.Даров на Светлой седмице см. канонический документ Русской Православной Церкви, "Об участии верных в Евхаристии", раздел II - http://www.patriarchia.ru/db/text/3981166.html.

Свернуть

Христос воскресе!

Это решает духовник или священник, у которого Вы исповедуетесь перед причастием.

Любое Церковное Таинство, крещение, исповедь, причастие, соборование, молитва и т. д., существуют для того, чтобы привлекать в нашу жизнь Бога и соединяться с Ним. Вот и все. Любое Таинство Божией силой нас исцеляет духовно и телесно. Именно Таинство соборования (елеосвящение), особо призвано для излечения больных. Но смысл один, мы призываем Бога и Он нам помогает и дает то, что нам полезно.
Почитайте о соборовании здесь:

https://azbyka.ru/soborovanie-eleosvyashhenie - Соборование

Свернуть

Исповедь священников _ничем_ не отличается от исповеди как таковой.
Каются они перед Богом, и принимает их исповедь другой священник.

Если знаешь, что согрешил, надо идти на исповедь.
На исповеди всё и решается.

Проблема в том, что разница между "точно" и "приблизительно" в данном случае сама по себе весьма и весьма неточная...
Однако совершенно _точно_ можно утверждать, что "не хочется" - негодный критерий для исповеди.

Само собою понятно, что всех подробностей того или иного дела изложить невозможно; однако будьте готовы без обиняков отвечать на вопросы священника о предметах Вашего покаяния, за исключением тех случаев, когда это недопустимо по нравственным соображениям: см. об этом "Явное и тайное", http://www.convent.mrezha.ru/_text/qnaMarriage.htm#39.

Что же касается самой исповеди, то посмотрите, пожалуйста, ответы на вопросы в разделе "Таинство примирения", http://convent.mrezha.ru/_text/qnaPrayer.htm#13 : они Вам помогут

Свернуть

См. заглавие.

Вопрос весьма серьезный; начать можно с того, чтобы отбросить от себя "многие утверждения и мнения" и прочитать о таинстве покаяния в учебном пособии по Догматическому Богословию, https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/12_8_1.

Но что остается "за кадром" и в то же время требует прояснения и понимания (в ту меру, как это возможно) - это сам факт _прощения греха Богом_. Что стоит за этой фразой? Латинский юридизм и формализм, столь долго терзавший Православие, очень мешает такому прояснению. Вопрос этот укоренен в глубине христианской догматики, в учении о личности и межличностном общении. Общение между людьми может стать ступенью - хотя и не исчерпывающим руководством - к общению человека с Богом.

Некоторые суждения на этот счет Вы найдете в разделе "Таинство примирения", http://www.convent.mrezha.ru/_text/qnaPrayer.htm#13

Свернуть

Вне всякой связи с Евхаристией, раскаянный и прощенный на исповеди грех _нельзя_ воспроизводить на другой исповеди.
Иначе возникает хула на исполненное прежде Таинство: Бог, дескать, простил - но я Ему не доверяю...

Впрочем, возможен возврат к прошлому греху, если по к.-л. причине выяснились новые подробности, осуждающие Вас в чем-то, прежде неосознанном Вами.

Свернуть