Диалог с Иеромонахом Макарием

8 Мар 2020

Отвечает Иеромонах Макарий (Маркиш)

Не заставят. И не таких видывали.
А вот информировать правящих архиереев об этих проделках очень даже невредно.

Насчет "канонов" они, естественно, лгут, блефуют, играя словом "номоканон".
Ничего подобного в канонах Церкви нет и быть не может.

Далее цитирую свою заметку по данному поводу: милости прошу распространять.

=====================

1) Прежде всего, и самое главное, номоканоны и подобные им исторические памятники не служат для Церкви ни догматическим источником (см. "Догматическое богословие", azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/2_2), ни приоритетным источникам действующих норм церковного права (см. "Церковное право", azbyka.ru/otechnik/Vladislav_Tsypin/tserkovnoe-pravo/#ch1).

2) Указанные положения (в их трактовке лже-проповедниками) стоят в прямом противоречии с догматическим учением о браке как интимном союзе мужа и жены, а также с духом и буквой церковных канонов (Гангрского собора, Дион.3).

3) "Номоканон при Большом Требнике", который у нас со смаком читают и с еще большим смаком цитируют, имеет примерно такое же отношение к свт. Иоанну Постнику (VI в.), как Венерин башмачок к планете Венера. "С ХVI века в Русской Церкви распространился номоканон святого Иоанна Постника в другой редакции, составленной иеромонахами - духовниками Святой Горы Афонской. В этом виде он неоднократно издавался... Последнее издание с тех пор неизменно печатается при Большом Требнике" - см. www.patriarchia.ru/db/text/913450.html. XIV-XV в.в., когда возник этот документ - эпоха крайнего нравственного маразма византийского общества, что и отражено в пикантных сексуальных главах Номоканона.

4) "Номоканон при Большом Требнике" несет на себе явные следы воздействия неправославных источников, прежде всего латинского юридизма, что полностью разрушает интимный характер супружеских отношений. См. работу свщм. Илариона (Троицкого), ilynka.prihod.ru/bibliocat/view/id/1147910, часть V.

5) Вдобавок ко всему, нельзя исключить влияния иудейской галахи, где супружеская близость регламентируется наряду с физиологическими отправлениями: ересь жидовствующих на Руси была очень влиятельной как раз на подъеме книжности, в конце XV в.