Диалог с Иеромонахом Макарием

~~~~~~~~~~~~
Здравствуйте!
Я отправлял вам этот вопрос, но не получил ответа.
Извините, если вы его видели, но решили не отвечать. Я его переписал.
~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~
Помогите, пожалуйста, понять ваши слова про прощение.

На вашем сайте, отвечая на вопрос "Как я могу понять, что Бог простил мне мой грех", вы напоминаете о молитве православного священника: "...Я, властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя...", намекая, что человеку после покаяния на таинстве исповеди не нужно задавать себе такой вопрос.

Но отвечая на следующий вопрос об исповеди, вы пишите:

"Прощение грехов ни в коем случае нельзя понимать юридически, эмоционально или технически, наподобие освобождения от задолженности, снятия судимости, примирения с приятелем или выведения пятна на брюках - хотя такие ошибки распространены, и сатана этим ошибкам громко аплодирует."

Мне не хватает ума разрешить, то что мне показалось противоречием, я не понимаю.
~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~
Понятно, что после прощения человек всё равно остаётся повреждён грехом. Но когда мы приносим плоды покаяния, мы делаем это не ради того, чтобы "ну уж точно быть прощенными", а чтобы исцелиться от греховных навыков и больше не гневить Бога новыми грехами, следовать Его заповедям.

Т.е. само событие прощения всецелое, словно оставленный долг. ("и остави нам долги наша") Мы уповаем на то, что после него Бог уже готов принять нас. (если нас скоро ждёт смерть)

После прочтения "Прощение - это устранение последствий наших поступков, вредоносных событий и обстоятельств" я совсем запутался...
Неужели прощение это что-то продолжающееся во времени, а не что-то конкретное и всецелое?

Если это так, сразу становится неспокойно от нахождения в неведении. Как нам, мнительным, тогда понять, что наших плодов покаяния достаточно, чтобы считать себя прощёнными?
На что уповать, если надежда на всецелое прощение на таинстве исповеди это "юридический взгляд на христианство"?

Спасибо.
~~~~~~~~~~~~