Диалог со Священником Александром Туховским

Само состояние сна упоминается в Священном Писании как нечто естественное для человека. Первое упоминание об этом состоянии встречается в рассказе о времени до грехопадения: Господь наводит на Адама сон, прежде чем создать из него Еву (см.: Быт. 2: 21).

Вот что говорится о хорошем сне: «Бог послал царю крепкий сон, этот добрый дар, от века ниспосылаемый Им и в нощи и во дни всем, кому Он хочет» (3Мак. 5: 6). На то, каков сон, оказывает влияние жизнь человека: «Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть» (Еккл. 5: 11); также и в другом месте говорится: «Здоровый сон бывает при умеренности желудка» (Сир. 31: 22).

Есть указания на то, что Бог использует сон людей или его отсутствие. Так, чтобы Давид мог выскользнуть из окружения, на Саула и всех, кто был с ним, напал «сон от Господа» (1Цар. 26: 12); напротив, чтобы привести на память царю Артаксерксу благодеяние праведного Мардохея, «Господь отнял сон от царя» (Есф. 6: 1).

Что же касается сновидений, то о них сказано, что «сновидения бывают при множестве забот» (Еккл. 5: 2), и что «во множестве сновидений, как и во множестве слов, – много суеты» (Еккл. 5: 6). Это относится к обычным сновидениям.

Но в Писании нередко встречаются указания на то, что Бог иногда так или иначе объявляет человеку через сон Свою волю или предупреждение о грядущих событиях.

Во сне Господь говорил Аврааму (см.: Быт. 15: 12) и языческому царю Авимелеху (см.: Быт. 20: 3–6); видение от Господа во сне получил патриарх Иаков (см.: Быт. 28: 12); посредством сна Бог вразумил Лавана (см.: Быт. 31: 24); вещий сон видел в юности патриарх Иосиф (см.: Быт. 37: 6–9), он же давал толкование вещим снам египетских виночерпия и хлебодара (см.: Быт. 40), а затем и фараона (см.: Быт. 41: 15–32); вещий сон ради Гедеона был послан одному из войска мадиамского (см.: Суд. 7: 13); «в Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью» (3Цар. 3: 5); пророк Даниил толковал вещий сон Навуходоносора (см.: Дан. 2) и сам видел во сне «пророческие видения» (Дан. 7: 1).

Среди этих случаев есть примеры того, как Господь говорит во сне прямо, а есть примеры, когда человек получает откровение посредством видения, которое, как правило, нуждается в истолковании. Такие сны от Бога случались как с праведниками, так и с грешниками и даже с язычниками, как с царями и пророками, так и с простыми людьми. Можно даже говорить о таких снах не столько как об исключениях, сколько как о некотором правиле: Господь говорит «с людьми во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей… тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от задуманного дела и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов 33: 15–18).

Но в наибольшей и значительной степени это было свойственно пророческому служению: «если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним» (Чис. 12: 6). Если простому человеку, как правило, бывают вещие сны, касающиеся только его судьбы, то пророк получает откровения о судьбах всего народа и даже всего человечества.

И в Новом Завете мы видим, что Господь продолжает вразумлять людей через сновидения. Дважды во сне являлся ангел Иосифу, извещая ему волю Божию; во сне были предупреждены волхвы, чтобы не возвращаться к Ироду; наконец, жена Пилата видела страшный сон, когда муж ее вершил суд над Иисусом Христом. Тот сон был дан ей как знак праведности Иисуса. Она сказала Пилату: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27: 19).

Пророк Иоиль предсказывает: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоил. 2: 28). На проповеди, произнесенной в день Пятидесятницы, апостол Петр засвидетельствовал, что это пророчество исполнилось в новозаветной Церкви, обратившей апостольское благовестие ко всем народам: «Мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме!.. Это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть… и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2: 14, 16–17).

Однако это вовсе не означает, что любой сон человека – вещий. В Писании неоднократно упоминается о ложных снах и о том, как пагубно доверие им и попытка выдать их за откровения: «Вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою» (Зах. 10: 2). «Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу?» (Иер. 23: 27); «вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер. 23: 32); «да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся» (Иер. 29: 8).

Еще больше внимания как состоянию сна, так и феномену сновидений уделяется в трудах святых отцов Церкви.

Свернуть

В конце «Трисвятой песни» Божественной Литургии на середину храма выходит чтец (иногда — диакон) с большой, блестящей книгой в руках. Эта книга называется «Апостол». В ней собраны тексты Деяний и Посланий святых апостолов для богослужения. Каждый день в Церкви положено читать отрывок (или несколько отрывков) из «Апостола». На Божественной Литургии такое чтение не только выражает смысл празднуемого события, но имеет еще одно, таинственное, значение.

Вообще, слово «апостол» переводится с греческого языка как «посланник». Выходящий из алтаря чтец с «Апостолом» в руках действительно выглядит как посланник, который только что, на виду у всех («Царские врата» в этот момент открыты) получил благословение, в данном случае, на некое важное задание от священника. Затем мы становимся свидетелями диалога между священником, диаконом, чтецом и хором.

Сначала говорит диакон: «Вонмем». Это слово обозначает «будем внимательны», «со вниманием будем слушать». «Мир всем», — возглашает священник, стоя возле Горнего (буквально — «вышнего», «небесного») места за алтарем. Слово «мир» обозначает «спокойствие», «тишина». Только в мирном расположении духа можно воспринять духовное содержание священных слов. «И духови твоему», — громко отвечает чтец от лица всех верующих. Здесь имеется в виду ответное пожелание мира «духови», то есть, душе самого священника. «Премудрость», — снова вступает диакон. Слово «премудрость» здесь выражает то, что сейчас вниманию молящихся будет предложено слово Премудрости Божией.

Далее чтец возглашает прокимен — стих из Священного Писания. «Прокимен» значит «поставленный впереди». Хор, подобно радующимся ангелам на небесах, подхватывает прозвучавший стих и облекает его в мелодическую форму. Чтец читает следующую, новую строчку. Но хор «настаивает на своем», утверждая первую мысль. Затем чтец либо повторяет сказанное вначале, либо возглашает новый прокимен, и хор как бы соглашается с ним, повторяя те же самые слова.

В атмосфере торжества диакон еще раз напомнит: «Премудрость»! Среди воцарившейся тишины прозвучит название того отрывка из «Апостола», который собирается прочесть чтец. Например: «Соборнаго послания Петрова чтение». Слово «соборное» значит адресованное всем церквам, всему «собору», то есть, собранию верующих, а не какой-то определенной церкви, — например, «Римской» или «Галатийской», как у апостола Павла.

Торжественно прочитав сам текст послания, чтец вновь получает «мир» от священника и провозглашает: «Аллилуия»! Это слово переводится с еврейского языка как «хвалите Господа». Хор стремительно подхватывает: «Аллилуия», — и повторяет много раз, пока чтец произносит два или три стиха из священного писания. Затем, закрыв книгу, он возвращается в алтарь, исполнив свою посланническую миссию.

Если вспомнить о том, что священник во время богослужения символизирует собой Господа Иисуса Христа, то чтец «Апостола», — алтарник или диакон, — изображает посланников новозаветной проповеди, то есть, святых апостолов. По благословению Иисуса, апостолы нередко шли впереди Него, предваряя своего Учителя. Так и на Литургии Господь шаг за шагом приближается к верующим, подготовляя их к участию в Евхаристии (Причащении). Но прежде того, как Он скажет на Тайной вечери: «Приимите, ядите…», пройдет три года проповеди. На земле Палестины звучало слово посланников Христовых — апостолов, но несравненно сильнее и убедительнее было слово Самого Христа. Вскоре на Божественной Литургии прозвучит и оно, превращая пространство храма в иорданскую долину, или древние палестинские города, или прибрежное галилейское плоскогорье. Услышим мы его или нет — зависит от нас. Ведь оно звучит вот уже более двух тысяч лет для каждого человека.

Свернуть

Христос Воскресе!
Миропомазание повторяется над теми, которые отреклись было от веры Христовой и перешли в иудейство, ислам, язычество и снова обращаются к православной вере.
☦Христос Воскресе! С Малой Пасхой, 15-ой седмицей по Пятидесятнице и Днем памяти: Зачатие честно́го, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоа́нна; прославление святителя Инноке́нтия, митрополита Московского (1977). Прпп. жен Ксанфи́ппы и Поликсе́нии (109); мц. Раи́сы (Ираи́ды) девы (ок. 308); мчч. Андре́я, Иоа́нна и чад Иоанновых Петра и Антони́на (IX); Собор святых, в земле Испанской и Португальской просиявших; Собор святых, в земле Германской просиявших. Священномученика Иоа́нна Панкратовича, пресвитера (1937). Иконы Божией Матери: Словенская (1635).⚜⚜⚜
☦Тропарь Воскресный, глас 6:
А́нгельския си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша,/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ а́д, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, Да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.⚜⚜⚜
☦Тропарь Зачатию Иоанна Предтечи, глас 4:
Пе́рвее неражда́ющая непло́ды, возвесели́ся,/ се бо зачала́ еси́ Со́лнца свети́льника я́ве,/ просвеща́ти иму́ща всю вселе́нную, слепото́ю неду́гующую./ Лику́й, Заха́рие, вопия́ со дерзнове́нием:// проро́к Вы́шняго есть хотя́й роди́тися.⚜⚜⚜
☦Святитель Григорий Нисский: Милосердие и благотворительность — дела, любезные Богу, и если обитают в человеке, то обожествляют его и уподобляют Всеблагому, чтобы он стал образом Первого и Чистого и всякий ум превосходящего Существа. Дорогие братья и сестры, прошу помогите вернуть долги по кредитам за октябрь, помогите многодетной семье вдовствующего священника, ради Христа, пожертвования можно перечислять на: карту сбербанка России🇷🇺 2202206194103524 и карту ВТБ банка 2200246046854892 (в сообщении к пожертвованию писать: "Жертва на нужды священника"). Прошу помочь от Души и по Совести, ради Воскресшего Христа и Пресвятой Богородицы Марии, молимся.⚜⚜⚜
☦ Молитва Предтече и Крестителю Господню Иоанну:
Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, и тебе́ прибега́ю не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, не оста́ви мя па́дшего мно́гими грехи́; обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием; очи́сти мя, грехи́ оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.⚜⚜⚜
☦Христиане верят в то, что мы обретаем спасение в Иисусе Христе, Который умер за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. Мы принимаем Его дар покаянием и верой, пребывая в Церкви, которую Он создал. Как только мы всерьез сравним различные религии – мы немедленно обнаружим, что они не учат одному и тому же. Конечно, у человека есть свобода заблуждаться в выборе религии — проблема в том, что у него нет свободы от последствий своего заблуждения.⚜⚜⚜
☦Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.⚜⚜⚜

Свернуть

Мир ти!
Покаяние в грехе состоит из 3-х этапов: Покаяться в грехе, как только его совершил; вспомнить о нем на исходе дня и вновь попросить у Бога за него прощения; исповедать его в Таинстве Покаяния (Исповеди) и получить разрешение от этого греха.

Мир вам Илья!
Одно из средств помощи в этой борьбе – неустанное (я имею в виду не постоянное, а неустанное) творение молитвы Иисусовой. По словам отца Иоанна (Крестьянкина), сто молитв в день – больше не надо. Но эти сто молитв обычно длятся почти час, да и не всегда удается эти сто молитв прочесть. Отец Иоанн (Крестьянкин) не требовал ни в коем случае быстрого и автоматического движения молитвы, нет! Он говорил: надо произносить медленно – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», – налагая на себя крестное знамение. И сделать паузу, поклониться, сделать паузу, выпрямиться, и потом читать следующую молитву.
Что дает Иисусова молитва? Она, собирая ум, помогает сосредоточиться на самых простых словах, которые ты знаешь так, что можешь вспомнить их и днем и ночью. Это такая «тренировка». И ежедневный опыт творения молитвы Иисусовой помогает побеждать рассеянность в молитве и литургической – церковной – и домашней: вечерней или утренней. А без творения молитвы Иисусовой почти невозможно не уйти в рассеянность мысли.
Если бы мы могли молиться без рассеяния, мир был бы совсем другой. Многим монахам на Афоне удается это, и в наших русских православных монастырях тоже удается. И дай Бог всем, кто хочет молиться, не рассеиваться при любой молитве, любое правило читая.
Когда меня спрашивают, почему 40 раз читают молитву «Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй…», я отвечаю так: «Вы, что, думаете, если я три раза прочитаю, я не отвлекусь? Отвлекусь! Да из этих 40 раз хотя бы десять молитву от всей души и не рассеянно произнести». Вот это и есть способ напрячь свои мысли и не отключаться, не отклоняться в сторону! Это очень важно, и замечательно, что это употребляется в православном богослужении. И надо не пугаться этого, а, наоборот, благодарить Бога, что есть люди, которые так устроили – 40 раз произнести «Господи, помилуй».

Свернуть

Добрый день! Простой ответ: Жили по совести, молились, трудились и плодились!
Более полный: Ученики Христа с самого начала говорили об абсолютной уникальности той истины, которая им открылась. Они не пытались комфортно ужиться с окружающими их культами, наоборот, радикально отвергали их, готовы были идти на муку и на смерть, но не принимали — даже хотя бы просто ради видимости — заблуждения других людей.
Как же стало возможным принести настолько революционную проповедь всем народам в Римской империи и даже за ее пределами? Как ничтожно маленькая группа учеников Христа, помещавшаяся в одной комнате, сумела не раствориться в огромной массе всевозможных верований? Почему римским императорам — с их могуществом и силой! — так и не удалось стереть с лица земли христианство? Ответ на эти вопросы, дает апостол Лука: благодаря сошествию и действию Святого Духа.
«Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25:40).

Свернуть

Здравствуйте, мои соболезнования! Дата похорон никак не влияет на возможность и необходимость поминать человека.
Особые дни поминовения — 3, 9, 40, — отсчитываются именно со дня смерти (причем день смерти — это первый день, то есть третий день — это послезавтра от дня смерти), и даже если человека не похоронили, его стоит помянуть.
Напомню, что дни поминок после смерти — это некоторая условность, потому что мы не знаем, как течет время на том свете. И в принципе поминать человека можно каждый день.
Само по себе поминовение — это именно молитва об усопшем. Как поминать умерших — наш материал о том, что такое поминки и как их стоит проводить. Как в Церкви поминают усопших? — текст, который позволит Вам правильно сориентироваться в вопросах поминовения.
Бог в помощь!

Свернуть

Здравствуйте! правил вы не нарушили. Но есть внутреннее правило, настоятель как благословит, так в храме и будет. То есть, вы не зная, нарушили благословение настоятеля, это не большой грех, покайтесь и впредь, делайте как батюшка благословил.

Основными функциями КГБ были внешняя разведка, контрразведка, оперативно-разыскная деятельность, охрана государственной границы СССР, охрана руководителей КПСС (до 1990 года) и Правительства СССР, организация и обеспечение правительственной связи, а также борьба с национализмом, инакомыслием, преступностью и антисоветской деятельностью. Также в задачу КГБ входило обеспечение Центрального комитета КПСС (до 14 марта 1990 года) и высших органов государственной власти и управления СССР информацией, затрагивающей государственную безопасность и оборону страны, социально-экономическое положение в Советском Союзе и вопросы внешнеполитической и внешнеэкономической деятельности советского государства и Коммунистической партии.
В систему КГБ СССР входили четырнадцать[3] республиканских комитетов государственной безопасности на территории республик Союза ССР; местные органы государственной безопасности в автономных республиках, краях, областях, отдельных городах и районах, военных округах, соединениях и частях армии, флота и внутренних войск, на транспорте; пограничные войска; войска правительственной связи; органы военной контрразведки; учебные заведения и научно-исследовательские учреждения; а также так называемые «первые отделы» советских учреждений, организаций и предприятий.

Свернуть

Господь не требует, у Бога все добровольно! Просто есть условие, проявить любовь к ближнему, помочь и то, сколько можете.
Нет ограничения вашей любви и нет проявления ее в малом количестве! Есть только Бог и вы и мир окружающий вас! Как поступите, как проявите себя, так и будете вознаграждены.