Диалог со Священником Василием Краевым

В продолжение "Наблюдайте за собою" (Лк. 17, 3). № 2 от 31 февр. 2022 г.

Благодарю, отче, прежде не встречал такой цитаты преп. Исидора Пелусиота.
Давайте посмотрим. Заметим, что его истолкование по (Лк. 17, 3-4) отсутствует среди истолкований других св. отцов на известном нам ресурсе: http://bible.optina.ru/new:lk:17:03 и http://bible.optina.ru/new:lk:17:04.

Отче, Вы точно уверены, что верно переделали «прости его ведуше и не показывай» преп. Исидора в своё «сам в себе, не показывая», сохранив при этом кавычки за авторством преп. Исидора?
Для начала замечу, что преп. Исидор сразу же сохраняет право пресвитера Даниила на непрощение: «ты мог бы почесть для себя извинительным не прощать». На основании ЧЕГО? Вижу, что именно основанием могло бы быть (Лк. 17, 3-4).
Далее. Когда обсуждается чьи-то слова, важно знать, кто, где, когда, кому и при каких обстоятельствах они были сказаны. У нас нет таковых подробностей по обстоятельствам. Как понимать «дай ему прощение, если можно, позвав его к себе»? Как «Дай ему прощение, если можно» (т.е. если сможешь дать) после того, как придёт к тебе или «Дай ему прощение» уже самИм приглашением к себе? Думаю, для более точного истолкования этих слов преп. Исидора следовало бы поточнее знать подробности быта пресвитера Даниила, к которому писал преп. Исидор. Есть у нас такие подробности?
Далее читаем. Очевидно, что у пресвитера Даниила имелось желание отомстить согрешившему против него брату, от чего его предостерегает преп. Исидор.
О Вашем перецитировании слов преп. Исидора я написал вначале.
А далее видим, что преп. Исидору знаком согрешивший и потому он точно знает, что тот окажется «пристыжен любомудрием» пресвитера Даниила.
В конце видим, что самогО пресвитера Даниила преп. Исидор назвал святым мужем по-видимому за всем известную его добродетельность.
Вывод: те слова преп. Исидора обращены с высокодуховному брату в каком-то конкретном общежитии и, наверное, имели указанный положительный результат только там и только в отношении между двумя конкретными братьями.
Вопрос-то остаётся: а как быть не высокодуховным христианам 4-5 веков, а обычным мирянам 21 века, совсем не уверенными в возможности «пристыжения любомудрием» ни себя, согрешивших, ни согрешивших против них?
Теперь по поводу Вашего упорного «перевода стрелок» с (Лк. 17, 3-4) на (Мф. 18, 17).
Вы верно напомнили о необходимости обличить сначала наедине, затем в присутствии другого брата и только затем уж в церковном собрании. Это верно для воцерковлённых братьев-постоянных прихожан одного прихода. Если же не так, любая попытка обличить в присутствии другого брата может не состояться просто по нежеланию общаться со стороны согрешившего («Я всё сказал.»).
__________
Независимо от Вашего желания/нежелания продолжить возможное последующее обсуждение благодарю Вас, отче, что нашли время для ответов мне. Пользу я точно уже получил.
Да, чуть не позабыл . Ваша ссылка на поучение преп. Исидора пресвитеру Даниилу неточна, точная вот: https://azbyka.ru/otechnik/Isidor_Pelusiot/pisma-kniga-3/#0_154.

Свернуть