Диалог с Николаем Каровым

27 Янв 2018

Отвечает  Николай Каров

это одна из многих версий апокрефических евангелий, которые есть ни что иное как очень поздние выдумки. 1. то, что мы сейчас считаем апокрифами, а по Евсевию, это нелепые нечестивые книги, о «которых ни один церковный писатель не упоминает». Само слово «апокриф» с греческого означает сокровенный, тайный. Так назывались гностиками II века сочинения, в которых были изложены их тайные изотерические учения. Тем самым, когда гностики употребляли этот термин, они не вкладывали в него никакого отрицательного смысла, они просто говорили о том, что они таят этот смысл и поэтому именуют свои сочинения апокрифами. Первоначально данный термин даже использовался учителями Иринеем и Тертуллианом. В III веке уже проводили, как мы увидели выше, различие между апокрифами и спорными книгами. Для того чтобы наглядно увидеть характер данного рода книг лучше всего прочитать т.н. евангелие от Фомы (евангелие детства И Х). Кто не знаком с ним упомяну лишь три случая: первый, это когда маленький Иисус наказал своего сверстника смертью через «иссыхание» за то, что тот ударил лозой о лужу, а другого своего товарища за то, что тот толкнул его в плече, наказал тут же на месте смертью. Но и это еще не все, апокрифическому Иисусу было и этого мало, он решил еще и нейтрализовать возмущающихся свидетелей его бесчинств – он ослепил их, за что отец его Иосиф взял его за ухо и повел в дом. Вот такая ахинея. В то же время, погодя, в последнем евангелии приводится в точности отрывок Евангелия Луки о 12 летнем Иисусе и Его путешествии с родителями в Иерусалим на Пасху. Откуда мы можем судить о безусловной зависимости апокрифических текстов от текстов канонических Евангелий. Вот так для рекламы и признания многими гностики смешивали истину с ложью, этакая ложка дегтя.